پیام های معنوی

نکته ها ، برداشت ها و پیام هایی پیرامون موضوعات اخلاقی و معنوی

پنجشنبه ۳۰ فروردین ۰۳

112-هنگام شادی و غم

امام صادق علیه السلام فرمودند : هنگامیکه کاری خوشایند برای پیامبر صلی الله علیه و آله پیش می آمد ، می فرمودند : " الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ " : سپاس خدا را بر این نعمت ، و هنگامیکه کاری نا خوشایند پیش می آمد ، می فرمودند :" الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى کُلِّ حَال " : سپاس خدا را در هر حال


عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا وَرَدَ عَلَیْهِ أَمْرٌ یَسُرُّهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ وَ إِذَا وَرَدَ عَلَیْهِ أَمْرٌ یَغْتَمُّ بِهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى کُلِّ حَال‏
الکافی   ج  2   ص  97  


در هیچ حالی انسان نباید حمد و سپاس خداوند را فراموش کند چه در حال خوشی باشد و چه در حال ناخوشی ، چون هم خوشی ها حکمتی دارد و هم نا خوشی ها

111-یاری جستن از خداوند

ابن عباس می گوید : هر گاه کاری پیامبر صلی الله علیه و آله را ناراحت و اندوهناک می کرد ، پیامبر(ص) به نماز پناه می برد

عن ابن عباس قال: و کان رسول اللّه (ص) إذا حزنه أمر فزع إلى الصلاة
الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز، ص: 349

ارتباط با خداوند تکیه گاه و آرامش بخش انسان در مشکلات است

شرایط نماز

(110)
رسولخدا صلی الله علیه و آله
وضو ، آغاز و گشایش نماز است و  با الله اکبر گفتن (برخی از چیزها بر نمازگزار ) حرام می شود و با سلام دادن (چیزهایی که بر نماز گزار در هنگام نماز حرام بود ) حلال می شود

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص افْتِتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ وَ تَحْرِیمُهَا التَّکْبِیرُ وَ تَحْلِیلُهَا التَّسْلِیمُ
 الکافی  ج   3   ص  69  

نماز گزار برای ورود به نماز باید وضو بگیرد و وهنگامیکه تکبیره الاحرام را گفت برخی از چیز ها مانند حرف زدن  ، خوردن و آشامیدن ، پشت به قبله کردن و ... برای او ممنوع است، و هنگامیکه سلام نماز را داد ، چیزهاییکه برای او ممنوع بود ، جایز می شود

خوره ای که به جان افتاده است

(109)
رسولخدا صلی الله علیه و آله
غیبت و بدگویی دین فرد مسلمان را سریع تر فاسد می کند از خوره ای که به جان او افتاده باشد

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْغِیبَةُ أَسْرَعُ فِی دِینِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ مِنَ الْأَکِلَةِ فِی جَوْفِه‏
 الکافی   ج  2   ص  356   

گاهی یک میکروب یا ویروسی که در بدن انسان وارد شده باعث فساد بدن و جسم انسان می شود ، ولی غیبت کردن روح انسان و دین انسان را زودتر از آن خراب و ویران می کند

توجّه به نیاز های عاطفی و معنوی فرزندان

(108)
رسولخدا صلی الله علیه و آله
کسیکه فرزند خود را ببوسد ، خداوند بزرگ برای او نیکی می نویسد ، و کسیکه او را خوشحال نماید ، خداوند او را در روز قیامت خوشحال خواهد کرد ، و کسیکه به او قرآن را بیاموزد ، پدر و مادر او را در قیامت دعوت نموده و دو لباس فاخر برآنها می پوشانند که از نور آن دو ، چهره های اهل بهشت در خشنده خواهد شد

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ قَبَّلَ وَلَدَهُ کَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ حَسَنَةً وَ مَنْ فَرَّحَهُ فَرَّحَهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ مَنْ عَلَّمَهُ الْقُرْآنَ دُعِیَ بِالْأَبَوَیْنِ فَیُکْسَیَانِ حُلَّتَیْنِ یُضِی‏ءُ مِنْ نُورِهِمَا وُجُوهُ أَهْلِ الْجَنَّةِ
الکافی  ج   6   ص  49

توجّه به نیاز های عاطفی و روانی فرزندان و آشنا ساختن آنان با مسائل معنوی ، از کارهای ارزشمندی است که خداوند به آنها پاداش خواهد داد

حرص انسان تمامی ندارد

(107)
رسولخدا صلی الله علیه و آله
اگر انسان رودخانه ای از مال ( دنیا ) داشته باشد ، باز آرزو می کند که رودخانه ی دومی داشته باشد و اگر دو رودخانه داشته باشد آرزو می کند رودخانه ی سومی داشته باشد و هیچ چیز جز خاک باطن انسان را پر نمی کند

قال رسول اللّه (ص) لو ان لابن آدم وادیا من مال لتمنى وادیین و لو ان له وادیین لتمنى ثالثا و لا یملأ جوف ابن آدم إلا التراب
آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن    ج‏1   ص 20

انسان حریص با هیچ چیز حرص او پایان نمی پذیرد تا زمانیکه از دنیا برود و بدنش بپوسد و تبدیل به خاک شود ، و غالب خطا ها و لغزش های انسان نیز از این طمع بی پایان او سرچشمه می گیرد

رابطه معرفت نفس با معرفت خداوند

(106)
رسولخدا صلی الله علیه و آله
آگاهترین شما به خود ، آگاهترین به پروردگارش خواهد بود

قال رسول الله ص أعرفکم بنفسه أعرفکم بربه‏
 جامع ‏الأخبار ص : 4

آگاهی به خود به این معنا است که انسان علم و حکمت و قدرت خداوند را در آفرینش خویش مشاهده کند و از این راه  ، ایمانش به وجود خالق و آفریننده خود افزوده شود

عیادت از بیماران و تشییع اموات

(105)
رسولخدا صلی الله علیه و آله
از بیماران عیادت کنید ، و به تشییع جنازه روید ، تا شما را  به یاد آخرت اندازد ، و برای مریض چنین دعا نمایید : خداوندا او را با شفایت شفا بده و با دوایت مداوا نما ، و او را از بلایت عافیت ده

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص عُودُوا الْمَرْضَى وَ اتَّبِعُوا الْجَنَائِزَ یُذَکِّرُکُمُ الْآخِرَةَ وَ تَدْعُو لِلْمَرِیضِ فَتَقُولُ اللَّهُمَّ اشْفِهِ بِشِفَائِکَ وَ دَاوِهِ بِدَوَائِکَ وَ عَافِهِ مِنْ بَلَائِکَ
مستدرک‏ الوسائل   ج  2   ص  151   

بخشی از روابط اجتماعی مر بوط به ابراز همدردی با دیگران اختصاص می یابد که در عیادت بیمار و تشییع جنازه ، این امر تحقق می یابد ، و دعا کردن برای بیماران نیز ضمن روحیه بخشیدن به آنان در شفای آنان تاثیر دارد ، علاوه بر اینکه چنین کارهایی نزد خداوند محبوب و دارای ثواب نیز می باشد

خوشا به حال کسیکه تو را دوست داشته باشد

 (104)
 رسولخدا صلی الله علیه و آله
عبد الله بن عباس می گوید ، پیامبر صلی الله علیه و آله به حضرت علی علیه السلام نظر نمود و فرمود : یا علی ، تو در دنیا و آخرت آقا و سرور می باشی ، هر کس تو را دوست داشته باشد ، من را دوست داشته ، و هر کس تو را دشمن داشته باشد ، من را دشمن داشته است ، دوست تو ، دوست من است و دوست من ، دوست خداوند است ، دشمن تو ، دشمن من است و دشمن من ، دشمن خداست ، پس خوشا بحال کسی که تو را پس از من دوست داشته باشد !

عن عبد الله بن عباس قال نظر النبی ص إلى علی بن أبی طالب ع فقال یا علی أنت سید فی الدنیا و سید فی الآخرة من أحبک فقد أحبنی و من أبغضک فقد أبغضنی و حبیبک حبیبی و حبیبی حبیب الله و بغیضک بغیضی و بغیضی بغیض الله فطوبى لمن أحبک من بعدی
 بشارة المصطفى ص : 16

دوستی اهل بیت (ع) انسان را به پیروی از آنها دعوت می کند ، و پیروی از اهل بیت (ع) پیروی از پیامبر(ص) است و پیروی از پیامبر (ص) به رضایت خداوند می انجامد

تفرقه افکنی میان مردم

(103)
رسولخدا صلی الله علیه و آله
آیا شما را از بدترینِ تان آگاه سازم ؟ گفتند : بلی ، ای رسول خدا (ص) ، فرمودند : کسانی که به دنبال سخن چینی می روند ، بین دوستان جدایی می اندازند ، و به افراد بی عیب ، عیوبی را نسبت می دهند

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَ لَا أُنَبِّئُکُمْ بِشِرَارِکُمْ قَالُوا بَلَى یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِیمَةِ الْمُفَرِّقُونَ بَیْنَ الْأَحِبَّةِ الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ الْمَعَایِبَ
 الکافی  ج   2   ص  369   

یکی از فضیلت های اخلاقی ، ایجاد دوستی و الفت بین انسان ها می باشد و در مقابل ، یکی از رذائل اخلاقی ایجاد تفرقه و دشمنی میان افراد می باشد